Ruben Enciso
Corresponsal del Pollo Urbano en Tchad

    En lengua Sara Kabá quiere decir "Lanza rota". Es un poblado nacido de la voluntad de los jesuitas con apoyos europeos. Tiene como objetivo básico de enseñar agricultura moderna, que consiste en trabajar con bueyes la tierra. El proyecto educativo coincide con los criterios de la UNESCO en que los proyectos de cambio en los países subdesarrollados no deben generar dependencia en ningún caso en transferencia de energía o en tecnologías.

    Tatemöe está próximo al río Keita afluente del río principal de la república del Chad el Chari. Está en una zona no inundable en época de lluvias, pero que cuando llega la estación seca el río se fragmenta en un sin fin de lagunas que lo rodean. Las lagunas están llenas de nenúfares, aves de gran tamaño y peces que quedan aislados para gran alegría de los pescadores pues les simplifica la tarea.

Tatemöe

    Nadie se acerca a los ríos y menos construye su casa cerca de ellos. Imaginaros a los pastores nómadas que cuando lo vieron por primera vez decían que había nacido de golpe una ciudad en la selva. Las gentes del Chad en 50 años han pasado de cazadores recolectores a agricultores, pero agricultores con las únicas herramientas de una azada, y las manos. Así siguen actualmente.

    Hasta que llegaron los franceses, la gente iba completamente desnuda en todo el Chad, y en el sur hasta hace cuatro días. Tened en cuenta que la temperatura más fría en el trópico es de 18º.
En el Chad las mujeres se colgaban discos de arcilla en las orejas y labios, que cambiaban de tamaño conforme se estiraba la piel, y los hombres se arrancaban las palas delanteras por las que atraviesa la lengua. Todo esto como signos de belleza. Esto pasó a la historia pero todavía queda alguna anciana con los pechos descubiertos y las orejas estiradas sin disco, o algún hombre que se arranca los dientes muy pocos.

Tatemöe

    Pero lo que sí se mantiene como tradición son las escarificaciones en el rostro. Cada vez mas finas cada vez mas imperceptibles desde lejos pero cuando hablas de "tete a tete" descubres si esa persona ha pasado por la iniciación tradicional.

    Tuvimos un debate sobre el concepto de belleza que va cambiando con el tiempo, cosa que estas de acuerdo si has estudiado un poco de historia. Pero que la belleza tiene una función práctica tanto como biológica, es seguro. Con ella se responde a condicionantes del entorno también. Ésta era mi teoría. Pienso que estas manifestaciones de belleza responden a que se desarrolla en el mayor auge de la esclavitud como un modo de defensa.

Tatemöe

    Una mujer no es muy apetitosa con los labios partidos. No olvidemos que en el imaginario de la poesía árabe (los negreros), que desde muy antiguo ensalza los labios femeninos como fuente cristalina, como rosa oferente, como algo más dulce que la miel.

    En el caso de los hombres la falta de dientes responde a dos cosas, la primera es el de mostrar una boca de serpiente. Y las virtudes asignadas a ella, sagacidad, astucia, peligro, fomentar el temor al adversario la lengua sale entre los dientes cerrados.

    Y la segunda obedece a la practicidad de que como en los caballos la falta de dientes significa vejez y o enfermedad, y no apto para el trabajo físico.

Tatemöe

    A los pueblos Saras se les atribuye un origen egipcio, y se les define con una tipología de perfil nilótico, tienen una nariz fina con muy poco puente tipo Nefertiti, y las mujeres guapas superan con creces el modelo.

    Aquellas prácticas de esclavitud han desaparecido y con ellas estos signos de identidad tribal pierdan interés para la gente. Pensaba fatalmente que si emigran hacia Europa tampoco las escarificaciones sirven pues originan rechazo, y quizá era por eso por lo que yo les decía que no se las hicieran. Si es un signo de identidad tribal, fuera de la tribu en las ciudades grandes de poco les sirve, en Europa menos.

    Sin embargo he observado que en el intervalo de mis dos viajes, los ritos de iniciación van tomando auge para desesperación de los blancos de allí (Manolo). Su práctica es considerada como signo de afirmación identitaria. Si en una sociedad abierta no es necesario, si lo es como un primer paso en la lucha contra al expolio histórico que padecen los pueblos de África.

    A Tatemöe van doce familias para una estancia de dos años. Que es el tiempo considerado para ver la evolución de dos cosechas y de interiorizar el uso de las herramientas necesarias y novedosas. En esos dos años nacen más de diez niños.

    Los niños van a una escuela del poblado en la que se juntan unos treinta de todas las edades. Las niñas llevan a la espalda al hermano de 3 años porque es posible que su madre atienda a otro. Mientras canturrean las lecciones atienden a sus hermanos si lloran o limpiándoles los mocos o dando agua o llevándolos a mear o si tienen hambre les dan algo y lo primero que aprenden los pequeños de sus madrecitas, es a callar y a estar quietecitos.

    Esto es un privilegio pues el 40 % de la población no va a la escuela. Y los mayores de 12 años tienen que andar por la selva siete Km. para llegar a Kyabé y allí los grupos suelen ser de 100 alumnos.

    La vida en Tatemöe transcurre monótona como en las dos estaciones, y la escuela da variedad a lo cotidiano, si faltan por obligaciones en casa o por enfermedad nadie te lo va a echar en cara. Así va todo allí. Al menos para un niño la calle es ancha porque no hay. Hasta la próxima.

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