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I Coloquio «Cultura y Religiosidad Popular en Aragón»
La
Iglesuela del Cid, 27 y 28 de octubre
Organiza:
Asociación
para el Desarrollo de Gúdar-Javalambre y Maestrazgo
(AGUJAMA)
Colaboran:
Unión
Europea / LEADER
Gobierno
de Aragón
Parque
Cultural del Maestrazgo
Comarca
del Maestrazgo
Ayuntamiento
de La Iglesuela del Cid
Asistencia
científica:
Centro
de Estudios sobre la Despoblación y Desarrollo de Áreas
Rurales (CEDDAR)
Rolde
de Estudios Aragoneses
Comité
científico:
Jorge
Abril, José Luis Acín, Ángel Gari, Josefina
Roma, Francisco Javier Sáenz, Elisa Sánchez
Desde
el principio de los tiempos, el ser humano ha intentado establecer
puentes con elementos e ideas que sobrepasan lo racional,
asimilándolas a sus propias vivencias, a su realidad
cotidiana… En ese sentido, todo lo vinculado a lo mítico,
a lo religioso, a lo sobrenatural, se ha adaptado a las necesidades
de los diferentes pueblos y territorios, y ha sido expresado
mediante multitud de manifestaciones, donde lo sagrado y lo
profano se sincretizan, generando una riqueza de matices en
lo que se da en llamar “cultura popular”.
Aragón
cuenta con una amplia y variada gama de manifestaciones de
religiosidad popular, que deben ser vistas en relación
con la propia historia de sus gentes y con el entorno peninsular
y mediterráneo en el que se sitúan. A analizar
y debatir estas realidades, a configurarlas como elementos
de patrimonio cultural, de identidad de no pocos territorios,
se va a dedicar este I Coloquio sobre cultura y religiosidad
popular en Aragón.
La
estructura en mesas, ponencias y comunicaciones y la adopción
de una perspectiva comparada, dotan al Coloquio de un perfil
global e integrador: un estado de la cuestión de las
investigaciones sobre religiosidad popular, sin dejar de lado
la atención a estudios de casos concretos.
Se
pretende la participación de un amplio abanico de investigadores
cuyas líneas de trabajo estén relacionadas con
el estudio de la religiosidad popular. De este modo se invita
a los asistentes a la presentación de comunicaciones
para su exposición y debate durante las sesiones del
Coloquio. Su extensión máxima será de
30.000 caracteres. Está prevista la posterior publicación
de los trabajos discutidos.
PROGRAMA
I Coloquio Cultura y religiosidad popular en Aragón
Sábado
27 de octubre
10.00
Inauguración.
10.30.
Conferencia: Aragón mágico. Leyendas y tradiciones
aragonesas.
11.15.
Conferencia: Romerías y santuarios de montaña
en Aragón.
12.30.
Primera sesión de comunicaciones: Religiosidad popular
en Aragón. Coordinador: Ángel Gari.
14.00.
Comida.
16.00.
Conferencia: Prácticas simbólicas en torno a
la religiosidad popular.
16.45
Segunda sesión de comunicaciones: El fuego y las fiestas
en Aragón. Coordinador: Francisco Javier Sáenz
18.30
Mesa redonda: Música y religiosidad popular en la montaña
mediterránea.
Muestra
de música y baile popular
22.00.
Cena y música popular ofrecida por la comarca del Maestrazgo
y por el Ayuntamiento de la Iglesuela del Cid.
Domingo
28 de octubre
11.00.
Conferencia: El Dance popular y el ciclo festivo.
11.45.
Mesa Redonda: El Patrimonio Local y la dinamización
sociocultural.
13.30
Clausura
Propuestas
de trabajos para presentar en el Coloquio:
Enviar
un resumen con una extensión máxima de tres
folios antes del 15 de septiembre de 2007, dirigida a CEDDAR,
por cualquiera de estas vías:
Por
correo postal o entrega directa, a Calle Moncasi 4, entresuelo
izquierda, 50006 Zaragoza.
Por
fax, al número 976 372 250.
Por
correo electrónico, a ceddar@rolde-ceddar.net.
Se
comunicará su aceptación antes del 30 de septiembre
Finaliza
el taller de empleo “ Musealización de construcciones
militares de Guerra Civil en Los Monegros"
Fuente:
Radio Huesca
El
taller de empleo “Musealización de construcciones
militares de la Guerra Civil española”, promovido
por la Comarca de Los Monegros y financiado por el INAEM con
189.650 euros, ha sido clausurado en el Ayuntamiento de Grañén.
Los
participantes, procedentes de diversas localidades monegrinas
como Sariñena, San Lorenzo del Flumen, Orillena, Alcubierre,
Lalueza y Sodeto, tienen edades comprendidas entre los 25
y 55 años y en su totalidad, en el momento de comenzar
el taller, eran desempleados. Por lo que, la actividad buscaba
como principal objetivo la inserción laboral de los
alumnos y en este sentido, María José Bueno
ha subrayado que “todos ellos han adquirido una serie
de conocimientos teóricos y prácticos que pueden
garantizarles un futuro laboral inmediato” y expresó
su deseo de que las estadísticas -aproximadamente un
75% de los alumnos procedentes de un taller de empleo consiguen
colocarse- se cumplan. Así mismo, recordó que
“ya son dos los alumnos de este taller que están
trabajando” y ofreció al resto “los mecanismo
de orientación laboral con los que cuenta el INAEM
para que comencéis una búsqueda activa”.
Otro
de los grandes fines de la actividad era dar continuidad al
proyecto comarcal destinado a la recuperación del patrimonio
cultural ligado a la Guerra Civil, que se inició hace
tres años, y que “es una herramienta de desarrollo
fundamental y complementaria a la red de centros de interpretación,
impulsados por la Comarca y entre los que figura el Centro
de Interpretación, Estudios y Documentación
de la Guerra Civil en Robres”, apuntó Conte. “Se
trata de un proyecto del que nos sentimos satisfechos y que
ya ha empezado a dar sus frutos. Y es que el desarrollo turístico
de la zona es un hecho y se trasforma en la llegada de nuevos
visitantes”, añadió.
El
grueso de los trabajados, especializados en albañilería
y desarrollados durante todo un año, han estado centrados
en la recuperación de los vestigios conservados en
el entorno de la ermita de Santa Quiteria, ubicada dentro
del término municipal de Tardienta. Una estratégica
posición militar, que estuvo ocupada por ambos bandos
y en la que se ha creado una trinchera circular de más
de 100 metros de longitud así como todos los elementos
que conlleva, entre ellos, algunos pozos de tirador, observatorios,
alambradas, fosas de lanzagranadas, un torreón antiaéreo
y hasta un pequeño refugio de pelotón. “Se
ha hecho una trasformación casi total de la zona, que
puede ser visitada y que únicamente está pendiente
de la correspondiente señalización”, apuntó
el director del taller, José Antonio Martínez.
Los
trabajos se han basado en diferentes planos y fotografías
de la época y, al mismo tiempo, han contado con el
asesoramiento del periodista y escritor, Víctor Pardo,
y del coronel de artillería, Fernando Martínez
de Baños, “quién nos ha facilitado manuales
militares con los que hemos reproducido fielmente las características
de las fortificaciones”, apuntó Martínez.
También
se ha contribuido a la rehabilitación de la ermita
de Santa Quiteria, a través de diferentes trabajos
como el pintado o el retejado, y a la mejora de la zona con
la construcción de seis bancos de piedra, la colocación
de varias papeleras y la creación de una zona de servicios
para los visitantes.
Durante
el taller y con el objetivo de contribuir a una formación
integral, los alumnos han realizado también otros trabajos
como la creación de un punto limpio en la localidad
de Grañén, la reconstrucción de una centro
social en Marcén, la mejora de accesos a los vestigios
recuperados en la sierra de Leciñena y otras intervenciones
menores en colaboración con los diferentes ayuntamientos
monegrinos.
Por
otra parte, los alumnos han recibido formación complementaria
a través de un curso de alfabetización informática,
charlas sobre igualdad de género y formación
en prevención de riesgos laborales.
El
acto de clausura ha contado con la presencia de Manuel Conte,
presidente de la Comarca de Los Monegros; María José
Bueno, directora provincial del INAEM; Juan Antonio Rodríguez,
alcalde de Grañén; José Antonio Martínez,
director de esta actividad, y con los diez alumnos del taller,
cuatro mujeres y seis hombres, que han recibido su diploma
acreditativo.
La
Fueva quiere recuperar sus molinos aceiteros y harineros
Fuente:
Pirineo Digital
La
Fueva tiene un censo de molinos aceiteros y harineros compuesto
por 25 ejemplares que se extienden por casi todos los pueblos
del valle sobrarbés. El estado de conservación
de los mismos es dispar, aunque suponen un importante recurso
patrimonial para el valle y sus vecinos que, con idea de organizar
una ruta, por ejemplo, quieren recuperar estos molinos.
La
iniciativa está dirigida por la Asociación A
Redolada, que cada año organiza una visita guiada a
diferentes ejemplares para que la población los conozca.
En principio el censo incluye 25 molinos, pero en los últimos
años se ha descubierto que podrían ser hasta
27, ya que con las sequía de hace dos años se
descubrió la existencia de un molino en Clamosa, anegado
por las aguas del pantano de El Grado.
La
idea es recuperarlos o mantener los más posibles, aunque
el estado de conservación de la mayoría no es
muy halagüeño. Algunos, los menos, conservan el
tejado, la estructura y la maquinaria. Lo bueno es que casi
todos mantienen las piezas necesarias para llevar a cabo la
transformación.
De
momento, los únicos molinos que cuentan con un proyecto
concreto son el aceitero de Troncedo y el harinero de Cabezonada.
Aunque la propuesta sería recuperar el mayor número
posible y así habilitar una ruta entre ellos que favoreciera
su conocimiento e incrementara los recursos turísticos
de la zona.
Fijados
los proyectos turísticos para La Hoya de Huesca
Fuente:
Diario del AltoAragón
Las
primeras actuaciones del Plan de Dinamización del Producto
Turístico en la Comarca de la Hoya de Huesca fueron
aprobadas ayer por la Comisión de Seguimiento, e incluyen
la puesta en valor del edificio y entorno del centro de las
aves Arcaz, la señalización de senderos, acciones
para potenciar el Camino de Santiago en la comarca o la recuperación
de patrimonio histórico. La inversión en la
primera anualidad, que se prorroga hasta marzo de 2008, es
de 1.057.193 euros.
La
Comisión de Seguimiento del Plan de Dinamización
del Producto Turístico de la Comarca de La Hoya de
Huesca mantuvo ayer una reunión en la que se aprobaron
las actuaciones que se llevarán a cabo en la primera
anualidad, que se extenderá hasta marzo de 2008, con
la prórroga ratificada también en la reunión,
y que supondrán una inversión de 1.057.193 euros.
El Plan se llevará a cabo en tres años, con
un presupuesto de 3.555.000 euros, aportados a partes iguales
por el Gobierno central, el Gobierno de Aragón (GA)
y la Comarca.
En
la Comisión de Seguimiento participaron Ramón
Zapatero, subdelegado del Gobierno, Javier Callizo, viceconsejero
de Turismo del GA, María José González,
técnico de la Secretaría de Turismo del Estado,
Germán Sanromán, consejero de Turismo y Desarrollo
de la Comarca de La Hoya, Encarnación Estremera, jefe
del Servicio de Actividades Turísticas del GA, Juan
Ignacio Pérez, presidente de la Asociación Provincial
de Empresarios de Hostelería, Roberto Orós,
vicepresidente de la Asociación de Empresarios de la
Comarca de La Hoya, y la gerente del Plan, Silvia Fernández.
Las
primeras actuaciones acordadas para cumplir los objetivos
del plan de crear productos turísticos de calidad se
encuadran en las líneas básicas de turismo de
naturaleza, deportivo e histórico y cultural.
El
Plan de Dinamización de la Hoya potenciará el
turismo cultural, deportivo y de naturaleza
Fuente:
Radio Huesca
La
Comisión de Seguimiento del Plan de Dinamización
del Producto Turístico de la Comarca de la Hoya se
ha reunido de nuevo este miércoles. Comienzan a verse
ya los primeros frutos de la puesta en marcha de este Plan
que se ejecutará en tres años y que se aplica
desde el mes de septiembre del pasado 2006. La Comisión
hace un balance positivo de cómo se está desarrollando
la aplicación de su primera anualidad.
El
Plan de Dinamización va a repartir tres millones y
medio de euros en tres anualidades en las que se van a potenciar
tres líneas de actuación: el turismo de naturaleza,
el turismo deportivo y el turismo cultural de la Comarca.
En
esta primera anualidad se ha acordado ejecutar proyectos como
la adecuación del Centro Arcaz de Riglos para fomentar
el turismo ornitológico, establecer rutas del Medievo
con actuaciones en los castillos de Loarre y Montearagón,
o la Torre de San Pedro de Ayerbe, y potenciar el Camino de
Santiago en la Comarca de la Hoya actuando en el albergue
de la localidad de Pertusa.
Son
tres administraciones las que participan en este Plan: Comarca
de la Hoya, Administración del Estado y Gobierno de
Aragón. El viceconsejero de Turismo del ejecutivo autónomo,
Javier Callizo, destaca el buen entendimiento que está
habiendo en la aplicación de este Plan entre las tres
partes. Para Callizo es fundamental potenciar la calidad de
unos recursos turísticos que se quieren poner en valor
con este Plan.
Una
red de diez senderos recorrerá todo el territorio de
la Comarca de la Ribera Baja del Ebro
Fuente:
Terra
Diez
caminos integran la Red de senderos creada por la Comarca
Ribera Baja del Ebro, y los ha enmarcado en el Plan Comarcal
de senderos, que recorren todo el territorio comarcal explicando,
mediante paneles informativos, a vecinos y turistas los detalles
de la zona por la que caminan.
Según explicó el técnico de Cultura de
la Ribera Baja del Ebro, Saúl Esclarín, esta
red de senderos forma parte de un plan comarcal cuyo objetivo
es fomentar las infraestructuras turísticas nuevas
y a la vez 'revitalizar caminos, mediante su señalización',
para que puedan disfrutar de ellos 'la población y
los turistas' y atraiga a los aficionados al senderismo.
Se
trata de 'antiguos caminos agrícolas ahora transformados
para su uso social y turístico, transcurren por toda
la comarca', visitando los distintos municipios. Complementan,
además, 'el GR 99 del Ministerio de Medio Ambiente',
el conocido como 'camino del Ebro', que discurre siguiendo
el cauce del río, 'desde su origen a su desembocadura'.
Se
han invertido cerca de 12.000 euros y año y medio de
trabajo en lograr transformar estos caminos naturales, para
lo que ha tenido que 'acondicionarlos, limpiarlos, balizarlos'
e instalar paneles interpretativos, tanto de los municipios,
como de su fauna y flora.
Así,
aquellos que lo deseen ya pueden pasear por La Mechana de
Pina de Ebro; el camino de la Sirga-Fortín, que une
Cinco Olivas con Sástago; la loma de Piedrafita, en
Quinto de Ebro; visitar la Mundina, en La Zaida; el molino
harinero, en Alborge; recorrer el camino de Alborge-Alforque;
la sabina centenaria de Gelsa; el Mocatero, en Escatrón;
las lasadas de la Playa y Pueyo, en Sástago; y el camino
de Valdeabellera, en Pina.
Los
senderos tienen una longitud de 'entre dos y diez kilómetros'
y 'se ha buscado, en la mayoría de los casos que sean
circulares', es decir, que comiencen y terminen en el mismo
punto o localidad, señaló Esclarín. 'Al
inicio de cada uno hay un panel explicativo', una información
que podría completarse en los próximos meses,
porque la Comarca pretende 'publicar material de mano', folletos
y guías, en las que se expliquen los recorridos, así
como otro tipo de información útil.
Utrillas
recupera para el turismo el complejo minero de Santa Bárbara
Fuente:
Heraldo de Aragón
El
Ayuntamiento de Utrillas estudia poner en marcha un ambicioso
proyecto que consistirá en la restauración de
algunas de las instalaciones de la antigua mina de Santa Bárbara,
una de las más emblemáticas de la extinta empresa
Minas y Ferrocarriles de Utrillas (MFU), para destinarlas
a usos turísticos.
El
complejo minero, un punto de referencia para que los visitantes
puedan apreciar las características de las explotaciones
del carbón y las diferentes infraestructuras necesarias
para la producción de mineral, estaría comunicado
con el museo de la arqueología minera, recientemente
inaugurado, a través de un pequeño tren, cuyo
trazado aún se conserva.
Las
primeras actuaciones ya han comenzado con la restauración
de la chimenea de una pequeña central que en su día
construyó la empresa para su autoconsumo. En estos
momentos se encuentra cubierta por andamios, a la espera de
concluir los trabajos que consolidarán la torre. Pendientes
de una intervención están algunas de las naves
que albergaban las salas de máquinas y las antiguas
calderas de vapor que se utilizaban cuando se abrió
el pozo y las duchas de principios del siglo pasado. En estos
proyectos se invertirán 139.000 euros, que serán
financidos a través del Fondo Especial de Teruel.
Al
conjunto de estas infraestructuras se sumará el castillete,
una estructura metálica ya desmantelada que soportaba
el ascensor para trasladar a los mineros al interior del pozo.
El
alcalde en funciones, José Luis Alegre, señaló
que el castillete será reconstruido siguiendo fielmente
los planos originales que se conservan en el archivo de MFU.
Agregó
que será un castillete testimonial, sin uso, ya que
la galería fue sellada con una losa de hormigón
cuando se cerró la mina por motivos de seguridad. "No
pensamos recuperar el ascensor, porque sería muy peligoros
si queremos explotar turísticamente este complejo minero",
apostilló Alegre. La reconstrucción de esta
estructura se financiará con 190.000 euros, procedentes
de los fondos comarcales. Añadió que el acondicionamiento
de las infraestructuras que se conservan en Santa Bárbara
permitirá mostrar un conjunto desde un punto de vista
"muy didáctico, ya que se conservan todas las
máquinas, algunas de ellas, de grandes dimensiones".
El
proyecto se completará con la conexión de este
conjunto industrial y el museo de la arqueológia minera,
ubicado en el antiguo hospital de la Caridad, a través
de la recuperación de una vía de tren de unos
dos kilómetros de recorrido para desplazar a los turistas.
Para ello se recuperará una máquina de vapor.
José
Luis Alegre señaló que esta actuación
no resultará complicada, puesto que una buena parte
de la localidad se encuentra surcada por un entramado de vías,
ya desmanteladas, que se utilizaban para trasladar a los mineros
y al mineral.
San Juan de Plan celebra el VIII Día
de la Cultura Chistabina
Fuente:
Aragón Digital
La
localidad altoaragonesa de San Juan de Plan, coincidiendo
con el día de San Juan, ha celebrado este fin de semana
el “Día de la Cultura Chistabina”. Trajes
tradicionales y música concentraron en la localidad
una gran cantidad de público que pudo ver la riqueza
de los trajes típicos del valle de Chistau y disfrutar
de un agradable día festivo.
El
tiempo acompañó en la jornada festiva de San
Juan de Plan. El VIII Día de la Cultura Chistabina
comenzó con una ronda por las calles del pueblo donde
desfilaron sus vecinos ataviados con las indumentarias que
más tarde serían presentadas. La variedad de
colores y tejidos destacaron en los diversos trajes presentados:
vestidos para el baile, para el invierno o el verano, para
los días de labor o trajes de boda. Este año
presentaron el traje de Chipón, de Gistaín,
gracias a un gran trabajo de recuperación realizado
en la zona. La imposibilidad de tener acceso a paños
originales o de calidades similares complica los trabajos
y hace que se mezclen las prendas originales con las nuevas,
respetando siempre los patrones originales.
La
presentación de estos trajes se alternó con
la actuación del “Corro d’es bailes de San
Juan” que mostraron, al numeroso público congregado,
bailes populares como la danza de los Mayorales o el baile
de las flores.
La
novedad de este año fue la muestra de los trabajos
tradicionales con la lana a cargo de las mujeres del lugar.
El escarmenado, el cardado y el hilado de lana pudo verse
en esta jornada festiva, junto con la muestra de paños
antiguos y el tejido in situ de prendas de lana y paños
de cáñamo. Al mediodía, la fiesta hizo
un alto para disfrutar, entre todos los presentes, de una
rica caldereta y de una animada sobremesa.
Noche
de San Juan
Al ser la noche de San Juan, la fiesta se cerró con
la tradicional “Corrida de la Falleta”, acto que
gira en torno al elemento fundamental en esta mágica
noche: el fuego. Cerca de la ermita de San Mamés, se
encendió la tradicional “falleta” u hoguera
que sirvió para encender las antorchas de los participantes.
Una vez en el río, iniciaron la carrera hasta la puerta
del cementerio, prendiendo una segunda “falleta”.
Orígenes difusos y variadas interpretaciones se mezclan
en este acto ancestral.
El Sueño Igualitario 41
Boletín del Coloquio "El
republicanismo en la historia de Teruel"
Grupo de Estudios Masinos
Ayuntamiento de Mas de las Matas
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Recuerdan
al 'Schindler' mexicano que salvó republicanos españoles
y a judíos
Fuente:
Terra
La
memoria del diplomático mexicano Gilberto Bosques Saldívar,
conocido como el 'Schindler mexicano' por haber salvado a
miles de republicanos españoles y a judíos el
siglo pasado, fue recuperada en México con una exposición
fotográfica sobre su figura.
El
eminente diplomático (1892-1995) cambió el destino
de al menos 20.000 republicanos españoles huidos a
Francia tras la guerra civil, y salvó de los campos
de concentración a miles de judíos, como muestran
120 fotografías expuestas en el Museo del Holocausto
en la capital mexicana, cuyo curador responsable es Eric Saúl.
'Fue
un hombre al que le tocó vivir los acontecimientos
más importante del siglo XX', dijo a Efe Laura Bosques,
hija del ex cónsul general de México en Francia
durante la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) y tras la Guerra
Civil española (1936-1939).
A
sus 9 años, Bosques vivió el levantamiento contra
el dictador mexicano Porfirio Díaz en su natal Chiautla,
en el estado de Puebla, un acontecimiento que le permitió
'tomar conciencia' sobre los problemas sociales, señaló
su hija.
Se
consideraba a sí mismo un 'hombre de la Revolución'
mexicana (1910-1917), fue diputado y director del diario 'El
Nacional', 'que siempre estuvo del lado de la República',
recordó su hija.
Clave
para decenas de miles de judíos y republicanos españoles
fue la confianza que depositó en él el general
Lázaro Cárdenas al asumir la Presidencia de
México en 1934, pues cuatro años después
le nombró cónsul general en París.
Su
hija explicó que Bosques comenzó 'a dar visados
a los judíos que estuvieron tan amenazados' en una
Francia invadida por los nazis.
'No
hay un dato exacto de a cuántos ayudó. Fueron
varios miles', agregó Laura Bosques, quien a sus 82
años emplea tanta energía en conservar su memoria
como su padre en salvar a los perseguidos.
Las
fotos de esta exposición, que lleva el título
'Embajador , un hombre de todos los tiempos', forman parte
del acervo personal de la familia Bosques y de la Secretaría
de Relaciones Exteriores (SRE), a la que serviría el
diplomático también en Cuba, Portugal, Finlandia
y Suecia.
La
hija de Bosques rememoró que su labor diplomática
fue dirigida 'principalmente a la protección de los
españoles' huidos de la España del dictador
Francisco Franco (1892-1975).
Entre
los beneficiados por Bosques destacaron figuras como Max Aub,
María Zambrano y Manuel Altolaguirre, así como
el pintor de origen austríaco Wolfgang Paalen.
En
1942 fue trasladado a Marsella, sur de Francia, y como cónsul
de México en esa ciudad intensificó su labor
en beneficio de los republicanos, que malvivían en
campos de refugiados del sur de Francia.
La
legación diplomática mexicana fue asaltada por
tropas alemanas en 1942 y Bosques y los suyos fueron arrestados
en febrero de 1943 y confinados en los Pirineos, trasladados
luego al centro de Francia y, desde allí, a la localidad
alemana de Bad Godesberg, donde permanecieron un año
y dos meses hasta ser canjeados por prisioneros alemanes en
Lisboa.
De
esa ciudad partieron a Nueva York, y desde allí Gilberto
Bosques y su familia se trasladaron a México, donde
la comunidad judía y unos 7.000 españoles les
dieron 'una gran recepción' en la estación Balbuena,
según la hija del diplomático.
Posteriormente,
el presidente Manuel Avila Camacho le envió a Lisboa
desde donde siguió 'protegiendo a los españoles'
que la España de Franco había dejado en el exilio.
'España
es muy entrañable, tiene un lugar especial en el corazón,
en la memoria', agregó Laura Bosques.
La
anciana reconoció que ella y la familia Bosques tienen
'un enorme agradecimiento a la comunidad judía' y expresó
su pena por que en España sólo conozcan a su
padre los especialistas.
Esta
situación la atribuyó al 'gran silencio que
hubo' en España durante el franquismo.
Se
congratuló de que las cosas hayan cambiado y aseguró
que es 'importante para todos recuperar la memoria' de las
atrocidades del pasado.
La
labor humanitaria de Gilberto Bosques también tuvo
capítulos destacados en relación con Cuba, pues
el diplomático facilitó que se diera asilo en
México a Raúl Castro en los años cincuenta
y que Fidel obtuviera un visado para México tras ser
liberado el 15 de mayo de 1955 del penal de la Isla de Pinos
gracias a una amnistía.
En
Viena hay una calle que lleva el nombre de Bosques y en México
la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal
(CDHDF) tiene planes para que una lleve su nombre.
El
Foro del Fuerte de Ezkaba apuesta por conservar la memoria
histórica y cultural
Fuente:
Gara
El
Foro del Fuerte de Ezkaba ha presentado los resultados obtenidos
de los debates realizados el pasado mes de mayo acerca del
futuro del fuerte del monte Ezkaba. Concretamente, ha editado
un libro que contiene numerosos documentos, tanto escritos
como gráficos.
El
alcalde de Berriobeiti, José María Irisarri,
y el coordinador del Foro Fuerte de Ezkaba, Pablo Bueno, presentaron
el libro en el que se recogen las conclusiones de todos los
miembros que componen este grupo de debate, que comenzó
su andadura por iniciativa del Ayuntamiento de la citada localidad
el pasado mes de mayo con el objetivo de determinar cuál
debía ser la utilidad que se le debía dar al
Fuerte del monte Ezkaba. En ese encuentro estuvieron presentes
personas de diferentes ámbitos: arquitectos, ingenieros,
conocedores de la historia de la fortificación, historiadores,
asesores o biólogos.
El
libro, del que se han editado 1.000 ejemplares que únicamente
estarán disponibles en el ayuntamiento de Berriobeiti,
recoge las siete principales conclusiones acordadas por unanimidad
en el foro, más de 40 documentos gráficos de
la construcción, tanto recientes como antiguos, una
pequeña historia del fuerte y los usos que se le han
dado a lo largo de su vida, así como una breve explicación
sobre el foro y sus objetivos.
Aunque
se haya llegado a siete conclusiones ratificadas por todos
los miembros del foro, cada uno de ellos mantiene su postura
personal, por lo que el impulsor del proyecto también
ha dedicado un apartado a que cada componente explique su
particular punto de vista.
Entre
las conclusiones refrendadas por todos los miembros del foro,
cabe destacar el consenso sobre el valor y el buen estado
de conservación de la edificación: «Independientemente
de los usos que tenga en el futuro, ello no debería
suponer una modificación en su estructura», señala
la primera recomendación. Precisamente, en lo que a
posibles usos se refiere, el Foro considera que lo más
correcto «para comprender la propia historia y función
del fuerte como fortaleza militar y como prisión»
sería «hacer un museo de sí mismo»,
con usos principalmente culturales y educativos.
Los
componentes del Foro también incidieron en la necesidad
de limitar la utilización de automóviles particulares
para llegar hasta el lugar e implicar a diferentes instituciones
para trabajar juntas por la recuperación de la fortificación.
Esto
último cobra gran importancia, además, de cara
a que el Ayuntamiento de Berriobeiti pueda llevar a buen puerto
su objetivo de comprar el fuerte de Ezkaba al Ministerio español
de Defensa, propuesta que sigue en pie después de las
recientes elecciones municipales.
Compra
del fuerte
El
alcalde de Berriobeiti, José María Irisarri,
aseguró que, tras las elecciones del 27 de mayo, el
Consistorio sigue con la firme intención de comprar
la fortificación.
www.nabarreria.com
- 29/06/2007
Presentado
el libro «Foro Fuerte San Cristóbal»
José
María Irisarri, alcalde de Berrioplano y Pablo Bueno,
concejal de Cultura en el mismo Ayuntamiento, y coordinador
del Foro Fuerte San Cristóbal, presentaron ayer miércoles,
en la Casa de Cultura de Artika, el libro que recoge el proceso
y las conclusiones de dichas jornadas bajo el título
«Foro Fuerte San Cristóbal- San Kristobal Gotorlekua
Foroa». El libro estará a la venta, en el Ayuntamiento
de Berrioplano, al precio de 2 euros.
El
Ayuntamiento de Berrioplano impulsó el pasado mes de
mayo el Foro Fuerte San Cristóbal, en el que, alrededor
de la reflexión sobre los posibles usos del fuerte,
se reunieron profesionales de diversos ámbitos, como
el urbanismo, la historia y el medio ambiente.
Conclusiones
En
este foro, tras las numerosas ponencias y debates, los participantes
llegaron a las siguientes conclusiones:
1)
El fuerte es un edificio de alto valor arquitectónico
y militar, una obra colosal que cuenta con soluciones de ingeniería
pioneras en su época. Además, a pesar de su
situación de abandono, presenta unbuen estado de conservación.
Independientemente de los usos que tenga en el futuro, ello
no debería suponer una modificación en su estructura,
evitando la construcción de nuevas edificaciones anexas
que perjudiquen el conjunto. Las modificaciones parciales
que necesite deberían de ser extremadamente cuidadosas
y respetuosas con la configuración original del edificio.
Habría que eliminar, en cambio, las edificaciones,
estructuras y muros que se añadieron cuando el fuerte
pasó a cumplir el papel de presidio.
2)
El Fuerte está integrado en su entorno, formando un
conjunto, por lo que hay que tener en cuenta el monte y su
equilibrio a la hora de abordar su futuro. Se apuesta, pues,
por soluciones que sean muy respetuosas con el entorno privilegiado
en el que se encuentra y que, a su vez, la recuperación
del Fuerte contribuya a la recuperación del monte como
pulmón verde de toda la Comarca de Pamplona.
3)
En cuanto a los usos, se apuesta por un tipo de adecuación
que sirva para comprender la propia historia y función
del Fuerte, como fortaleza militar y como prisión.
Hacer un museo de sí mismo. Todos aquellos que lo visiten
deben tener la posibilidad de saber para qué fue concebido
y qué usos se le han dado a lo largo de la historia.
Para ello, se plantearon diferentes alternativas: que una
parte del fuerte se recupere con el aspecto de antaño,
para ver su uso militar y carcelario; por medio de paneles
y videos explicativos...
4)
Además de ese concepto de museo de sí mismo,
se apuesta porque los usos principales del Fuerte sean culturales
y educativos. Dentro de estos, los usos museísticos
parecen los más apropiados. Debido a las dimensiones
del Fuerte, se podrían contemplar más de un
único uso, siempre respetando unas directrices comunes.
5)
La privilegiada ubicación del Fuerte San Cristóbal
hace que sea un lugar idóneo para poder contemplar
y entender toda la Comarca de Pamplona. Por lo tanto, se hace
hincapié en la función que debe de tener de
mirador, de atalaya sobre la Comarca. Entre las sugerencias
aportadas a este respecto está la de la colocación
de mapas y paneles explicativos a diferentes alturas de la
ascensión al monte. También se trabajó
la idea de que en la cima hubiera material suficiente para
entender la comarca desde diferentes aspectos (geográfico,
urbanístico, histórico, económico...).
6)
En lo que respecta a los accesos al Fuerte, se remarca la
necesidad de limitar el uso de los automóviles particulares
y favorecer el acceso por medio del transporte público.
En concordancia con la idea de preservar el entorno natural,
y con el fin de evitar que el Fuerte San Cristóbal
se convierta en un lugar tomado por los coches, los miembros
del Foro vieron claro que había que limitar el accesos
de los automóviles particulares. Frente a ellos se
debería favorecer el acceso a pie, ya que el monte
no es excesivamente complicado, o mediante el transporte público.
7)
En la labor de recuperación del Fuerte, es necesaria
la implicación de instituciones supramunicipales. El
Ayuntamiento de Berrioplano es la institución que ha
tomado la iniciativa a la hora de conseguir la cesión
del Fuerte por parte del Ministerio de Defensa. Sin embargo,
por sus dimensiones económicas y sociales, a la hora
de poner en marcha cualquier tipo de iniciativa en el Fuerte
es necesario un plan conjunto y coordinado entre distintas
instituciones: ayuntamientos de la zona, Gobierno de Navarra
y hasta instituciones europeas.
La
Segunda República, proyecto del pueblo
Carlos Gutiérrez
Fuente:
Monográfico sobre la República en El Viejo Topo
(V) - Carlos Gutiérrez (El Viejo Topo/Rebelión,
29-06-2007)
Cuando
el 14 de abril de 1931 las elecciones municipales traen la
victoria de la izquierda, y las clases populares, de modo
masivo, salen a las calles e imponen la instauración
del régimen republicano no nos encontramos ante un
hecho aislado, casual o ante un “golpe de fortuna”
para los intereses de nuestro pueblo, sino que estamos ante
un triunfo que se ha ido fraguando en un largo proceso de
luchas y de construcción de unos valores y de un proyecto
alternativo de sociedad. Todo el siguiente período
reflejará, de modo muy evidente, la pugna entre la
mayoría social –los trabajadores, los campesinos,
y capas progresistas de la pequeña burguesía-,
y la minoría, la oligarquía propietaria y sus
organizaciones políticas y sociales.
Desde
el primer momento, las capas populares se verán impelidas
a una lucha sin cuartel para que esa naciente república
sea capaz de llevar a cabo las tareas que se encontraban inscritas
en el código, aún no plasmado, político
y programático, que habían ido elaborando durante
un largo período de la historia de nuestro país.
Las fuerzas de la reacción, agotado su caudal de legitimidad
por la degeneración del régimen monárquico,
decidieron que no era nada inteligente oponerse al cambio
y que, al contrario, era mejor tratar de navegar sobre él
y convertirlo en un producto desnaturalizado que nada tuviese
que ver con el auténtico republicanismo. Su objetivo
es que el cambio sirviese, cambiando eso sí, la forma
de estado, para no cambiar nada.
Una
república, ¿sin republicanos?
Resultan
realmente de un simplismo y de una miopía política
difícilmente superables, aquellas interpretaciones
de la génesis de la Segunda República Española
que pretenden resolver su nacimiento acudiendo a argumentaciones
que hablan de un régimen de conveniencias, en el que
se pone en el mismo plano a izquierdas y a derechas, y en
el cual la lucha política entre ambas tendría
como objetivo la destrucción del estado republicano.
Más grave aún, es la pervivencia, aunque en
ámbitos ultraminoritarios y sectarios, de la explicación
–defendida en la época por el PCE- de que la república
era un inmenso freno y una tragedia para las aspiraciones
revolucionarias de nuestro pueblo. La república habría
sido “un regalo” de las clases dirigentes que lo
usaban como celada para desarmar y neutralizar las aspiraciones
de las clases populares.
Los
que entendemos el republicanismo no solamente como la defensa
de un modelo de estado sino como un movimiento que pretende
la intervención de las masas en la política
para instaurar una democracia que devuelva la capacidad de
decisión a cada uno de los ciudadanos y ciudadanas,
pensamos que el nacimiento mismo de la Segunda República
supuso un acto de autodeterminación, de recuperación
de la soberanía, y , por lo tanto, de voluntad clara
e inequívocamente republicana por parte del pueblo
español. Las elecciones de abril de 1931, en las que
fue fundamental el abandono del absentismo electoral por parte
de los obreros, especialmente los que sostenían posiciones
anarcosindicalistas, constituyeron un inmenso acto de afirmación
de las masas en su voluntad de cambiar las cosas y tomar bajo
su mando sus propios destinos. Estas elecciones fueron, simple
y llanamente, la expresión de la voluntad del movimiento.
De todos modos, el camino no había hecho otra cosa
que empezar.
El
movimiento que consiguió la proclamación de
la República -nadie le hizo un regalo- se había
ido desarrollando de un modo laborioso y dilatado en el tiempo,
no lo olvidemos, al menos desde el siglo XIX. La composición
del citado movimiento, era en nuestro país original
y claramente diferenciada de los que protagonizaron procesos
parecidos en otros países de Europa. España
era un país abrumadoramente agrario y de un desarrollo
industrial extremadamente asimétrico. Así, por
ejemplo, junto a unas regiones en las que el desarrollo industrial
era pujante, como Catalunya, en otras la propiedad latifundista
con relaciones sociales semifeudales era mayoritaria. En este
marco, en nuestro país se desarrolla un potente movimiento
anarquista y anarco-sindicalista que tiene una expresión
muy importante no sólo en el ámbito industrial
sino en el agrario. El siglo XIX en Andalucía, fundamentalmente
en su segunda mitad, presenta toda una sucesión de
movimientos insurreccionales, sublevaciones y toma de tierras,
todo ello incluso, antes de la llegada de los bakuninistas.
La ideología del nuevo movimiento era anarquista; o,
para darle un nombre más preciso, comunista libertaria.
Su programa político era republicano, y antiautoritario;
es decir, que concebía un mundo futuro en que la aldea
o la ciudad se autogobernase siendo una unidad soberana .1
En
el caso catalán, la pujanza de la industrialización
de principios del siglo XX había constituido una clase
obrera, en muchos casos llegada de otros puntos del país,
que, dada su composición: reciente pasado campesino,
pobreza extrema y su sensibilidad a las acciones “ejemplares”,
era extremadamente permeable a los principios de la acción
directa2 .La creación de la CNT, sobre la base de un
sinfín de experiencias previas de autoorganización
bajo principios libertarios y de sindicalismo revolucionario,
supone un paso adelante en la organización del proletariado
catalán que aborda una etapa de luchas que, pese a
sufrir importantes derrotas por medio de la represión
y la implantación de la dictadura de Primo de Rivera,
sabrá mantener vivas sus estructuras y su capacidad
de movilización y lucha. En Catalunya, también,
se produce una crisis agraria debida a la desnaturalización
de sus relaciones sociales3. La desamortización del
siglo XIX había producido un notable empeoramiento
en las condiciones de los contratos de cultivo y el malestar
de los campesinos les había llevado a organizarse en
la Unió de Rabassaires i altres Conreadors del Camp
de Catalunya en 1922, bajo la presidencia de Lluis Companys.
Su gran objetivo era conseguir para el campesino unos derechos
mínimos y una cierta seguridad sobre la tierra.
Hay
una tercera parte constituyente de gran importancia para la
construcción de ese movimiento destinado a cambiar
el orden de cosas existente –democrático y republicano-,
es el de tradición socialista y proveniente de los
modelos organizativos de la II Internacional. Esta corriente
política había tenido un mayor desarrollo en
el norte del país y en lugares de Castilla y el centro
de la península.
La
adhesión a la Segunda Internacional no solo había
traído consigo la opción por el modelo parlamentarista
de la socialdemocracia alemana sino que había, también,
aportado una determinada manera de construir “sociedad
alternativa”. La teoría de “los dos mundos”4
del SPD alemán se ponía en práctica en
nuestro país. Las Casas del Pueblo y toda la red de
organizaciones ligadas al Partido Socialista: sindicatos,
cooperativas, comedores comunitarios, centros de alfabetización
y extensión cultural, organizaciones de autodefensa
ante ataques fascistas y de la patronal, etc., ayudaban a
tejer un entramado en que los obreros adherentes a este partido
eran capaces de vivir una suerte de “sociedad paralela”
en la que se iban asentando unos valores muy distintos de
los que tradicionalmente eran impuestos por una educación
dominada completamente por la Iglesia Católica.
Todos
estos procesos –que sufren diversos avatares, con victorias
y derrotas sucesivas, que se organizan y reorganizan ante
la adversidad- y que, son distintos entre sí, y, en
cierto modo, complementarios, fueron soldando una fuerte conciencia
de que era posible abordar un cambio, la práctica diaria
enseñaba que esas microexperiencias de contrapoder
y de autogobierno democrático podían ampliar
su ámbito de acción y tenían la capacidad
de devenir en un proyecto alternativo válido para todo
el país.
Las
condiciones estaban dadas, existía una fuerte conciencia
y un proyecto alternativo (republicano) de las masas. El régimen,
que había conseguido temporalmente la abstención
política de los trabajadores, se hallaba embarcado
en una guerra colonial suicida en la que se traficaba con
las vidas de los trabajadores que eran los que nutrían
mayoritariamente las filas del ejercito. La corrupción
llegaba a tales extremos que en Marruecos muchos oficiales
amañaban con los jefes de las cabilas avances espectaculares,
a cambio de, más tarde, dejar a los cabileños
que asaran a tiros a alguno de sus soldados, repartiéndose
luego los oficiales españoles medallas y ascensos5.
¡Así labraron su carrera algunos militares africanistas
como Francisco Franco!. El hartazgo por una guerra que era
considerada por el pueblo como inútil, las condiciones
de extrema miseria que se seguían viviendo en el campo
español y el duro golpe que supuso para la pequeña
burguesía los efectos en nuestro país de la
crisis del 29 hicieron el resto.
La
lucha de los republicanos por su proyecto
Como
afirmaba en la introducción, la vida de la II República
nos presenta una lucha sin cuartel entre aquellos que querían
difundir los valores republicanos y aplicar el programa que
había llevado al pueblo a fundar una república
y los que pretendían servirse de ella –ante el
fracaso irremediable de la monarquía- como medio para
perpetuar los privilegios y el dominio de los de siempre.
La república española tuvo desde el primer momento
al enemigo dentro de casa. Los procesos revolucionarios o
que pretenden cambiar de raíz las cosas son, parafraseando
al filósofo marxista italiano Domenico Losurdo, procesos
de aprendizaje. En el caso de nuestro país las lecciones
se aprendieron demasiado tarde y –al margen de explicaciones
simplistas basadas en tal o cual o traición- la experiencia
terminó en derrota.
La
misma fecha histórica del 14 de abril señala
un momento de pujanza de uno de los dos contendientes, el
popular, que consigue movilizarse masivamente, con la fundamental
participación anarcosindicalista, para superar el tradicional
caciquismo que falsea los resultados electorales a través
de la compra masiva de votos en el ámbito rural. Cuando
se quiere minimizar la victoria de las izquierdas en abril
del 31 circunscribiéndola a las ciudades, no está
de más recordar que sólo en éstas se
daban unas condiciones mínimas para el desarrollo de
una elección realmente democrática.
Ya
desde la redacción de la Constitución republicana
se manifestó la discrepancia y la potencia de unos
poderes que no querían dejar de serlo. El texto constitucional,
extremadamente progresista, aunque, tal como afirmó
el presidente de la comisión parlamentaria redactora,
el socialista Jiménez de Asúa “no socialista,
pero de izquierdas”6, produjo una convulsión de
tal calibre que culminó con un cambio de gobierno,
la salida de éste de Alcalá Zamora y Maura,
y la formación de otro presidido por Azaña.
Este texto constitucional, estrechamente inspirado en la constitución
de Weimar, proclamaba “una república democrática
de trabajadores de toda clase”, concentraba todo el poder
en una sola cámara, blindaba los derechos democráticos,
consagraba la igualdad entre los dos sexos, afirmaba la laicidad
del estado (acabando con el monopolio de la Iglesia en la
enseñanza) y limitaba el ejercicio del derecho a la
propiedad al interés público. Queda bien a las
claras expuesto que un texto así no podía ser
aceptado por los que tradicionalmente habían detentado
el poder.
El
contraataque antirrepublicano empezaría muy pronto
y se produciría en diversos frentes. El 7 de mayo de
1931 el cardenal Segura publicaba una carta que era una verdadera
declaración de guerra a la República, en nombre
de la “defensa de los derechos” de la Iglesia frente
a la “anarquía”. Por otro lado el frente
militar-policial, cuya estructura había sido dejada
prácticamente intacta por el gobierno republicano,
no deja de conspirar y practicar la represión ante
cualquier manifestación o huelga que supere los límites
de lo que ellos puedan considerar permitido. Esta permanencia
de la represión y la impaciencia de amplios sectores
populares por ver concretadas unas medidas realmente progresivas
provoca la radicalización y la acentuación de
los enfrentamientos. En 1932 el intento de golpe fallido de
Sanjurjo es un primer toque de atención al régimen
republicano sobre lo que se cuece en su interior.
El
más grande retroceso para la construcción de
una República basada en el programa popular tiene lugar
con la victoria de las derechas en 1933. La falta de percepción
de cambios reales: no concreción de la reforma agraria,
crisis económica e inestabilidad política, la
falta de unidad en las izquierdas y el boicot por parte de
los sectores anarcosindicalistas, inauguran un período,
el llamado Bienio Negro, en el que se intentará abordar
la destrucción de todo lo que de progresista había
conseguido hasta el momento la República. Cualquier
atisbo de reforma agraria es paralizado y, por el contrario,
se aprueba una ley de contrarreforma, se paraliza el programa
de construcciones escolares, se suspende el Estatuto de Catalunya,
se establece la censura, se cierran locales de sindicatos
y se persigue la actividad sindical.
La
dinámica experiencia de las Alianzas Obreras, organismos
estos ampliamente unitarios que nacen para oponerse y parar
la contrarrevolución, se inscribe en la multitud de
procesos que empiezan a fraguarse, con expresiones de lucha
directa como la insurrección de Octubre, para romper
las trabas que impiden la continuación de la aplicación
del programa popular. El pacto del Frente Popular, por moderada
que pueda parecer su concreción programática,
supone la culminación de esos procesos unitarios y
la herramienta por fin hallada para intentar, y conseguir,
derrotar a la reacción. Los Frentes Populares no son
concebidos meramente como alianzas electorales sino que pretenden
constituirse en eje vertebrador de las clases subalternas7.
Jorge Dimitrov en el informe político al VII Congreso
de la Internacional Comunista afirma: “la propaganda
y la agitación política por sí solas
no pueden suplir en las masas la propia experiencia política.
Éstas deben comprender cuanto antes y por su propia
experiencia lo que deben hacer”8. De la justeza de la
táctica frentepopulista baste el ejemplo de que su
paladín, el Partido Comunista, pasó, rápidamente,
de la más absoluta marginalidad a ser el partido más
influyente.
Ya
conocemos el resto de la historia: la lucha por el proyecto
de los pobres, de los demócratas, en definitiva de
los republicanos, fue derrotada, pero para derrotarla fue
necesaria la fuerza de un ejército bien entrenado y
apoyado por las potencias fascistas internacionales. El golpe
del 18 de julio fue un fracaso gracias a la resistencia de
un pueblo que no se resignaba a quedarse anclado en la historia
y luchaba por su libertad. Que nuestro pueblo en armas resistiese
tres años constituye un hito histórico de difícil
parangón. Ejemplos tan hermosos y generosos de solidaridad
internacional como el de las Brigadas Internacionales demuestran
que la lucha era trascendental y mereció la pena, las
derrotas nunca son definitivas.
La
importancia de la cuestión agraria
El
éxito o el fracaso de la II República se jugaba
–en un país eminentemente agrario como el nuestro-
en su capacidad de resolver esta cuestión. La desamortización
de principios del siglo XIX, si bien había conseguido
acabar con la Iglesia como principal propietaria, no había
tocado los latifundios privados y, por el contrario, había
liquidado la mayoría de las tierras de propiedad comunal
con lo que había sumido a una gran parte de la población
campesina en la más absoluta pobreza.
Los
campesinos, la capa social abrumadoramente mayoritaria, trataron,
en los meses que siguieron a la proclamación de la
República, de conquistar la tierra. Fueron sistemáticamente
reprimidos por la guardia civil y el resto de cuerpos policiales.
Para calmar esta reivindicación campesina, se esgrimió
una reforma agraria paulatina que nunca se llevó a
cabo definitivamente, y que sirvió en realidad para
que las fuerzas reaccionarias ganasen tiempo9.
Un
ejemplo muy significativo de la centralidad de la cuestión
agraria lo constituye la aprobación por parte de la
Generalitat de Catalunya de la Llei de Contractes de Conreu
(Ley de Contratos de Cultivo). Esta ley, que pretendía
dar más seguridad a los campesinos pobres, establecía
la duración mínima de los contratos de arrendamiento
en seis años y daba la oportunidad para que fueran
renovados a “voluntad del labrador”, fue acogida
con gran hostilidad por parte de los grandes propietarios
que consiguieron que en 1934 fuera anulada por el Tribunal
de Garantías Constitucionales. El parlamento catalán
vuelve a aprobar la ley al día siguiente, con pequeñas
modificaciones, pero desde el gobierno central se paraliza
toda la reforma agraria y la Ley de Contratos es anulada10.
Está ley no será puesta en vigor hasta la victoria
del Frente Popular11.
Una
de las claves de la derrota de la República estaba
servida: la principal medida que iba inscrita en ese programa
popular, no explícito, que facilitó las posibilidades
de la proclamación del régimen republicano no
había podido ser aplicada. El bloque popular luchó
por la consecución de la tierra, pero la potencia de
los sectores de la oligarquía y la falta de visión
de los políticos republicanos propició el fracaso.
En palabras de Maurín: “El reparto de la tierra,
creando una capa de pequeños propietarios –que
es lo que hizo la Revolución francesa a fines del siglo
XVII y la mejicana a comienzos del siglo XX- hubiera asentado
la República sobre bases inconmovibles12.
La
lucha por la III República
El
peor favor que podríamos hacer a todos y todas los
que lucharon y dieron sus vidas por el proyecto republicano,
sería aproximarnos a su experiencia histórica
desde una perspectiva meramente nostálgica o basada
en las lamentaciones por la gran ocasión perdida. La
lucha por la III República no puede ser entendida sin
el estudio de la experiencia de la Segunda y sin que seamos
capaces de recoger todo el caudal de experiencias que unos
años tan intensos aportaron al bagaje político-cultural
del movimiento republicano.
Desde
la seguridad de la necesidad democrática y social de
fundar un régimen republicano, basado en el programa
popular, el proceso que culmine con la proclamación
de la III República no será ni calco ni copia
de las otras dos experiencias republicanas que existieron
en nuestro país. Sólo a través de la
experiencia de aprendizaje en la lucha del mo | 
